广西民族学院学报(哲学社会科学版)第26卷第2期2004年3月(PhilosophyandSocialScienceEdition)都市农民的终结人[美]高斯密(WalterGoldschmidt)/著,李居宁/译类学[作者简介]高斯密(WalterGoldschmidt),著名人类学家,1942年获得美国加州大学伯克利分校哲学博士学位。美国加州大学洛杉矶分校退休教授,人类学系前系主任。原美国人类学会会长、民族学会会长。2001年马林诺夫斯基奖获得者。[摘要]都市化的发展,使现代的农民已经不仅仅依靠传统的农业生产来生活,农民的策略再次强调了资本的积累。人类学家的实地调查报告表明了农村和城市的界线正在模糊化,许多生活在农村的农民积极从事工业、商业等活动。他们正大批地从土地上离去。[关键词]农民;都市化;城市化;商业耕作[中图分类号]C9124[文献标识码]A[文章编号]1002-3887(2004)02-0016-04FarewelltoPeasantChinaWalterGoldschmidt(UniversityofCalifornia,USA)Abstract:Withthedevelopmentofurbanization,modernpea:peasants;urbanization;commercialfarming着!别了,农民中国?这本论文集,使我感觉好像瑞在这个国家20世纪早期,占主导地位的?芝加哥学派%读普#凡#温克尔(RipvanWinkle,译者按:喻指?时代的落伍者,嗜睡的人%)一样从沉睡中惊醒。要充分的社会学,把傲慢的城市作为一个巨大的实验室,来记录下都市存在的本质和那些如在!黄金海岸与贫民窟?这本优秀理解它对我们在中国农村生活的理解上所产生的影响,我的论文集里所描述的人的所作所为(Zorbaugh,1929)。我所们必须跟我在做美国乡村和农民社区研究的时候一样留意知道的关于都市性的最好定义是刘易斯#沃斯(Louis那里的以及世界各地的农民生活。而根据社会理论中的城Wirth)的文章所说的,都市性是一种生活方式,城市被定义&乡两极对立来观察这种情形是非常有用的。为一个异质人们集中的地方。他们种族异质性是因为城市这种区分在社会学中扮演了一个非常重要的角色。城总是由移民组成的,并且职业各不相同,因为他们的存在依高乡生活的差别已经引起了许多社会学的先锋人士的注意,赖于劳动和职业的划分。这些特征对社会行为产生一些很斯尤其是那些受到人类学和跨文化观点影响的学者,例如埃有意义的影响。大量的人口意味着人处在被陌生人的包围密米尔#杜尔干和马克思#韦伯。然而表达最清楚的是佛莱南之中,意味着许多社会互动是非私人化的,它是通过经济而#特尼(FerdinandTonnies)(1957,[1887])对Gemeinschaft和不是通过人际纽带进行联系。多元化意味着既不分享相同农民Gesellschaft的区分上,前者指作为一个传统社会单位的社的生活方式,也不共享相同的传统和价值观。所以,正式的的区(Gemeinschaft是平民之意),后者指构成社会生活而产生规则必须被制定,并且通过具有权威的角色而不是仅仅依终的群体(Gesellschaft是指商业的和社会聚集的合作伙伴)。赖传统习俗的力量来推行。这样的结果就是产生了巨大的结本文为高斯密!FarewelltoPeasantChina?一书作的序言。!FarewelltoPeasantChina?,EditedbyGregoryGuldin,1997,NewYork:悬殊,反映在个人生活环境和获取权力的不同途径上,从而导致了一个阶层社会的产生。与此相反,农村生活则被看作具有相同背景和相似经济活动的人的聚会,他们彼此之间相互熟悉,拥有相同的价值观,根据风俗习惯享受他们的生活,而不受权力和特权荣誉的影响。当然,这是?理想的模式%,但他们有或者说曾经有很多如上面所说的内容。职业的民族学开始于美国民族学事务局,在世纪之交时在博厄斯和他的学生的推动下得到充分的发展。它关注的是部落人群的文化实践。然而,在两次世界大战期间,人类学家从此转向了对世界各地的农村?社区研究%以及美国城镇的研究。也在芝加哥的罗伯特#雷德菲尔德和社会学系联系紧密(的确,他和该系一个领导者的女儿结了婚),在1928年,他以先锋者姿态开拓了他对农村生活的经典调查,他对墨西哥的Tepoztlan的农民生活进行了深入的观察。关于农民村庄的调查在拉丁美洲和亚洲全面开展,并在战后向发展中国家进行经济援助时迅速扩展,甚至到了欧洲。这样,出现了大量关于农民村庄生活的经验性文献。受到社会学家罗伯特和海伦#林顿夫妇(1929)关于?中%镇研究的启发[其中人类学家卡拉克#维斯勒(ClarkWissler)为此写了导言],人类学家也开始研究美国社区。华纳(LloydWarner)从研究澳大利亚的Murngin部族中得到此类研究的新的支持和巨大的原动力,并开始对Newburyport的研究,?杨基城%,在马萨诸塞州(华纳和林顿Lunt,1941)。有意思的是,后来,他受到他的学生的鼓动,在芝加哥接受了一项任务,在美国和加拿大全面开展大量的乡村城镇的调查工作。就像在海外的农村研究的一样,这些研究试图将社区理解为一个部落,它们具有很大的自我容纳能力,而不是作为国家的一部分依赖于其中。它也被当做一个国家或至少是一个地区的典型,并被称为中镇,杨基城,DeepSouth和普雷维勒(Plainville)?等。不是所有的美国的学生都与华纳有密切联系,例如,HortensePowder(1939),CarlWithers和我都不是,尽管我早期的研究是属于传统的,以后更是如此。这样,就形成了一个关于社区生活研究的经验的合集。它的出现没有任何中心意图,仅有模糊的理论暗示。但是,关于农民村庄和现代化小镇的研究给了我们具体细致的经验性的记录,这些关于乡村和乡村&&&都市两极对立,和相对应的城市经验性工作是由芝加哥学派所引发的。在这个?未开发的%的世界里,无论是?大领土(latifundia)%还是其他如种植园之类对土地的控制没有使农村居民身份降低到农奴,农民的农业活动几乎没有什么改变,或者从那些模式看起来没什么改变,回顾过去国家刚开始时期和都市生活的初期:家庭劳动力,末尖装有简单的铁的牛犁铧,用手播种,用镰刀和长柄大镰刀收割,动物和人的粪肥,由农民或他们的妻子或者当地的手工艺人制造的工具和人工制品。所有的这些,他们的社会生活非常像人类学传统中的?原始的%人群的生活,也满足了它自身浪漫的嗜好。农民不同于部落的人群是因为他们生活在同一个民族国家里,这道理虽然简单但很重要,并且具有高度的启发性,这与被其他部族包围的部落的人群有很大的不同。首先,村庄无法与邻近村落发生战争或不惜代价扩展领土,而这些是部落人群经常发生的。这样使得土地短缺而导致村庄贫困。尽管国家会对处于国家边界的社区提供补偿,但那些不能适应或者对农村拘束的生活感到焦躁的人还是逃到了都市。国家对农民生活的影响主要有两个方面:农民必须适应它颁布的新法令;它通过控制租金、税收、价格来建立金融系统和设立市场,决定当地货币的效用。尽管有这些外在的政府和经济的调节,但农民还是可以根据当地的风俗习惯自由生活的,他们的精力、思想和情感就是耗费在这些活动上。也就是这些东西吸引了人类学家的注意力,并且记录了上百个他们研究的农村的全部世界。在所有的这些关于农村生活的研究中,没有人能像杨懋春(1945年)那本关于中国山东台头的书那样感染我,它生动地记载了那些从童年记忆到20世纪20年代的细节。我认为它比费孝通和许光的那些更加精明老到的描写更加明白,因为它没有理论的关注,如果关注理论就会阻碍他对农民每天生活细节的记录,而这种记录正是一个人理解农民生活的原动力。我们知道有这样一幕,一个儿子被培养大并被骄傲地宣布说他通过了威严专横的检验(但对那个只是获得哥伦比亚哲学博士学位的儿子来说不一定这样认为,并有一些轻微的不满的暗示)。我们知道有这样的农民,当未来新娘的父母要去拜访时,他会系住邻居的阉牛,这样看起来像是属于他的,我们会想他是否暂时学会了那种爱尔兰农民经常从事的一种小骗术(据Arensberg,1937),假如这并没有显示一些更加重要的关于我们常讲的?人性%的东西。我们知道有这样的一种观念,它不仅存在于三代同堂的家庭里,而且还保留在那些被包办的婚姻中,这对那些被减少了选择自由的儿子们来说感到不高兴,特别不高兴的还是那些做女儿的,她们被迫处于那些婆婆的权威之下,在家庭里被当做外人来看待,至少直到她们生出一个儿子作为这个家庭的继承人为止(几年前在日本的一个农村,我遇到一个已经是七十多岁的儿媳,当她谈到她作为新娘时所受的对待时仍十分气恼,而令她更加气恼的是现代化的社会现实已经使她失去了对她的儿媳进行报复的机会)。对台头村的描述以及阿朗斯博格(Arensberg,1937)对爱尔兰农村的非常相似的细节的描述引导我去探究农民社会的一般特征。EvalynMichaelson和我研究了世界范围内的农民社会的样本,从我们界定的46个农民村庄里提取他们的社会生活和信仰的各个方面,这些农民村庄都是在民族国家里,农民们单单依靠传统的农业生产来生活(GoldschmidtandKunkel,1971;MichaelsonandGoldschmidt,?Plainville,普雷维勒,美国康涅狄格州中部的一个镇,位于哈特福德西南。是农业地区的一个制造中心。都市人类学高斯密农民的终结17GXMYXB1971,1976)。同时,每一个社区都是个体化的,并打着它所属的国家对它的影响的烙印,这使得描画一幅典型的农村社会的图景成为可能。这些一致性在国家上、他们所种的庄稼的种类上和所属的?大传统%上等等方面很少有不同。一点也不奇怪,由于我们把农民社会限制在那些致力于农业的社区,中心的焦点是在土地上:它的使用,农事以及所有权。正如我们前面所指出的,农民存在的天性弥补了土地的不足。而那些占有较多土地的人在社区地位较高,他们最关注的是额外土地的得与失。用来保留土地的社会制度是每一户家庭可以经过三代,这是一种理想,如果不是标准的制度的话。为了保持这种家庭的结构,婚姻通常被父母包办,新娘被带进父系的或婚后从男居的群体中。服从长者这种强烈的意识是文化的一部分,农村的领导者是最老一辈的长者,他们指导他们的儿子们和孙子们相互协助的活动,而年轻一辈对此一般都没什么怨言。正是在这样的背景下,一个人必须体会这种如杨懋春描述的和我在日本看到的关于新娘和婆婆的关系。宗教观念,诸如教理神学,体现在对土地和家庭的祭典上。社会身分建立在和睦的和在农事中有效地合作的家庭公众形象之上。对资历的强调强化了传统主义和艰苦朴素,这意味着在个人现有的条件上做事情,意味着对传统手艺的保持。在这些之下可看到,农村是一个很大的自我维持的世界,受国家的法律和财政控制,但自身控制市民的价值和社会身分。到一个小镇(更勿论城市)走一趟,是一件大事情,是应该避免发生的。但将这种生活理想化是错误的,它也是瑜瑕兼有。很明显,它为了男人和年长人的利益牺牲了女人和年轻人的利益;相对于那些喜欢新鲜刺激的人来说,它更多是为那些喜欢社区安全的人服务。美国从来没有小农阶级。我们处理土地的方式造成地区人口从一开始就是各异的,我们的农场企业总是带有很重的商业生产的色彩。即使在普雷维勒(Plainville),退回到战前的欧扎克斯湖(Ozarks)?,也不能被看作传统的小农阶级。在美国惟一真正的农民被发现生活在新墨西哥北部山岭里的人迹罕至的小村庄,他们是18世纪被西班牙人从墨西哥安排到那里的,但早就被人遗忘了。甚至在30年代,曾经到处存在的小型电动车就已经纷纷让道给拖拉机,农业机构教会了农民现代化耕种的手段,并出售化学肥料给他们,与此同时,他们的妻子也不再用Sears和Roebuckcatalog来装饰农舍。但这是一个独立的社会,农民和他们雇佣的人员以及当地的商人与那些他们感到有强烈诚信的镇建立关系。这种美国式的商业耕作是一种生活模式,它与从旧世界迁移过来定居的小农阶级和发轫于19世纪的加州现在已经迅速遍及美国的工业化农业联系在一起了。我研究的正是这种工业化。在1940年我去到加州一个叫瓦斯科的小镇进行?社区研究%,在上面描述过的传统的指导下。这次和后来的一次研究表明加州农业已被工业化了。农田的肥沃,风调雨顺的气候和从西班牙那里继承下来的、在今天称之为阳光地带(Sunbelt)的地区已经广为传播的土地所有权的策略,使农业工业化成为可能。机械化农业不是传统意义上的农村生产;确实,它更多是反传统。机械化农业需要大规模作业,高度依赖具有季节周期性的来自下层阶级的劳动力,大量集中的资本用于购买和化肥、使用现代化的机械、杀虫剂和除草剂。企业的运转来自于利益的驱动,这使它无法培植社会关系,但却创造了财富;它的存在就是为了赚取利润,并通过这些利润来维持自己的生存。社会公认的标准不是基于个人的素质,而是用收入和财富来衡量。传统的农业的精耕细作看起来要被公司管理所取代。我发现加州的农业社区更像城市而不是乡村,正如AsYouSow(Goldschmidt,1947)这篇文章所表述的那样,在完全工业化的农业生产里,一个人过的是都市生活。这种都市化包括大量城镇的涌现,社会关系的非人格化,对传统的侵蚀以及乡村中不同阶层关系间的敌对和恶化。对此,外部世界社会的生活模式对社区具有最剧烈和最直接的影响,并且是导致变化的一个主要的因素。那些公司代表主导了社区生活,而他们的总部却设在旧金山、洛杉矶以及此类遥远地方。美洲银行设在当地的分行的行长被称为?市长%,是所有在那里的公司代表们中最有权威的。这些人的妻子们被安排到了当地主导社会生活和制定公共政策的公共组织中。而这些在当地生活中具有领导者地位的人们却是直接地从外部获得收入和他们的社会福利,并且他们都希望能在公司中得到晋升而搬到其他什么地方。因此不难想像,他们对于当地的城镇的忠诚是有限度的。工业化的农业把乡镇和城市的边界弄得模糊不清,并使得乡村-都市的二分法毫无意义。那些在田地里耕种的劳动者仍然是独立的一个阶级。我们看到,人类学家在民族志中对文化的描写总是把社区局限在时间的维度里,这使得他们的研究属于历史的而不是社会的范畴。正如我在开头所叙述的,这本书把我从那种他们所创造出来的怀旧的梦幻唤醒了。自从杨的青年时代以来这些年,中国已经看到一种永久的价值变迁:国民党权力的不断膨胀,日本的入侵,共产党执政和土地改?革,人民公社、文化大革命%和1979年后改革开放所带来的影响。这些事件和过程构成了使乡村从土地融入中国社会的主流生活得更加明显的变迁动力。周大鸣和张应强在他们合写的关于珠江三角洲的都市化文章中,总结了鹭江村的一些这样的变化,这个村长期以来被广州市的城区包围。在他们的作品中,1940年的鹭江村是一个?依附在土地上的独立的经济体。在社会系统中,血缘关系扮演着最重要的角色。主要的血缘组织为宗族((一个人的姓氏决定了他(她)的经济和社会地位以及所属的群体。家庭不仅是生产和消费的基本单位,而且也是经济、%宗教和娱乐活动的场所。他们描述了不断入侵的城?译者按:Ozarks,欧扎克斯湖,密苏里州中部的一个湖,由欧赛奇河上的巴格贝尔坝(1931年完工)形成。都市人类学高斯密农民的终结18GXMYXB市是如何改变人口结构的。?土地征用靠提供工作和改变户口来补偿%。这样的结果是大量的人?变成了雇佣工人,虽然他们还住在乡村中,但在法律上他们已经成为了都市人%。到20世纪80年代,几乎没有耕地保留,这个地区基本上被城市侵吞了。周和张得出结论:?鹭江村现在已经完全具备了都市化的基本特点:(1)大量高度集中的人口。(2)社区高度异质化,把鹭江变成一个多元化的社区。(3)%一个相对较高程度的职业分化和大众传媒的普及。鹭江村靠近城市的延伸部,也许比大多数村庄都靠近城市化这条道路。但更多的统计资料显示,它们都要走上这条道路,这当然不是没有回报的。我们看到,从不同的地区收集到的资料表明农产品多样性、产品的现金销售以及工业化生产的参与程度普遍提高。我们也了解到农民的流动性、他们去广州和香港的次数,以及他们收听收看现代广播和电视的次数都在增长。例如,石奕龙的关于蔡塘这个村庄的资料表明了对时装和消费品的购买力。即使在独龙德庆(DuilongDeqingCounty)这些遥远的西藏地区,吉莱克?(Gelek)和李发现可以看到乡村中的西藏人已经逐渐地摆%脱自给自足的生活方式,而更多地依赖城市和工业。在这些文章里暗示着所有发生的一切都是好的,都是进步。吉莱克和李告诉我们乡村中的西藏的女孩子终于可以逃脱沉闷的乡村生活,并且能和干部或是驻扎当地的士兵结婚,这些是她们?梦想中的丈夫%。他们最后都以强调过去几十年来生活的变化来结束,都市生活方式已经取代了传统的整合乡村和都市的生活方式,并产生了?一种新更加理想的文化类型%。他们意识到这些变迁是带有分的、裂性质的,但他们的结论是?这些变迁所产生的积极作用毫无疑问要超过它所产生的消极影响%。我们也可以看到在20世纪80年代早期,当公社系统被抛弃时所发生的变化。吉莱克和李告诉我们,当一些人试图通过租用原本分配给邻居的土地以便增加农产品的产量时(现在产品更多的是为了卖给市场而不是消费掉),农民的策略再次强调了资本的积累。顾定国、石奕龙和周大鸣在他们的各自的文章里表明农村和城市的界线正在模糊建筑和运输等活化,许多生活在农村的农民积极从事商业、动,他们正大批地从土地上离去。从中国北部的大连到西南的云南再到东南的福建,农民正逐步卷入工业和商业的活动中去。在我关注农民社会的局限和困难的同时,我看到在都市化进程中积极的一面并没有超过了消极的一面&&&当然不包括美国。社区共同体的感觉和传统生活的社会团结消失了,代之于一种传统的没有个性的都市社会互动模式。在美国,工业是都市化先锋,而不是政府的赞助。这导致出现了一个由农村劳动力从事非常辛苦的工作的阶层,几乎成为了社会前进的障碍。或许在一个对经济有中央集权控制的共产主义国家,城市化可以在没有这种歧视的情况下发生。这还有待于进一步观察。)[参考文献][M].GloucesterMass:SmithGoldschmidt,[M].:universityofCalifornia.&&&.munityLife[M].Washington:CommitteeonProblemsofAmericanSmallBusiness,&&&.:Harcourt,BraceandCo.(:TheFreePress[Z])&&&.[M]NewJesey:Allenheld,Osmun(ReissueofAsYouSow,andSmallBussinessandtheCommunity)Goldschmidt,?TheStructureothePeasantFamily%[M].(5):,RobertS.,:AStudyinContemporaryAmericanCulture[M]NewYork:,ElalynJacobson,?FemaleRolesandMaleDominanceAmingPeasants.%[M]SouthwesternJournalofAnthropologist27(4):330-352.&&&.1976.?FamilyandLandinPeasantRitual.%[J]AmericanEthnologist3(1):,:ACulturalStudyoftheDeepSouth[M].NewYork:,,AMexicanVillage:AStudyofFolkLife[M].Chicago:,[1887].CommunityandSociety(GemeinschaftandGesellschaft)[M].,tr.&:,W.Lloyd,[M].NewHaven:,?UrbanismasaWayofLife%[J]:,Carl[JamesWest,pseud.].,U.S.A[M].NewYork:,MartinC.[Mou-Chun].:Taitou,ShangtungProvince[M].NewYork:,[M].:UniversityofChicagoPress.收稿日期2003-11-25[责任编辑黄世杰][责任校对周耀明]都市人类学高斯密农民的终结19GXMYXB

文章来源：《农业技术与装备》 网址: http://www.nyjsyzb.cn/qikandaodu/2021/0324/740.html